金元北方战火起 ，
人民劳苦伤病急。
医者临床多积累 ，
易水学派终兴起。
易水学派
金元时期 ，新说竟兴。继河间刘完素建立火热论之后 ，有河北易州张元素探索脏腑辨证 ，在总结前人学术成绩的基础上 ，建立了较为系统的脏腑寒热虚实辨证体系。其后经其门生及后世私淑者的不绝发挥 ，在脏腑病机和辨证治疗方面取得了巨大的成绩 ，汇聚成了著名的易水学派。
学派形成
易水学派的形成有其特定的社会历史配景。金元时期 ，中国北方战火连年 ，人民饱受饥馑、劳役、惊恐之苦 ，内伤病爆发较多 ，为脏腑病机研究提供了临床基础。魏晋以来至宋代 ，医学的生长一直处于经验积累的阶段 ，医学民风偏重于经验方的收集应用 ，忽略了医学理论的研究。经过一段时期临床医学的经验积累 ，医学理论的总结提高已势在必行；脏腑病机的理论研究已成为其时医学生长的客观需要。在这种情况下 ，张元素整理总结《内经》、《难经》、《中脏经》有关脏腑辨证的医学理沦 ，吸取《千金方》、《小儿药证直决》的脏腑辨证用药经验 ，结合其临床实践经验 ，建立了以寒热虚实为纲的脏腑辨证体系。在医学生长上起到了承前启后的作用 ，成为易水学派的开山。
代表人物有张元素、李杲、王好古、罗天益诸家 ，师承授受 ，形成了易水学派 ，对明代医学的生长有很大影响。
学派生长
易水学派的脏腑病机研究在明代又有了新的生长。一些医家在继续东垣脾胃学说的基础上 ，进而探讨肾和命门病机 ，从阴阳水火缺乏的角度探讨脏腑虚损的病机与辨证治疗 ，建立了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列要领 ，理论上生长成为以先天阴阳水火为焦点的肾命理论。虽被后人习惯上称之为温补学派 ，实则为易水学派学术思想的延续 ，代表医家有薛己、孙一奎、赵献可 ，张介宾、李中梓等。
以上温补诸家崛起于明代 ，决非偶然 ，盖自元末以下 ，丹溪之学流行于世 ，医人偏执滋阴降火之说而滥用寒凉 ，袭以成弊。温补诸家起而裁魅正之。其承东垣脾胃之学 ，而由脾及肾 ，深究阴阳理论与肾命病机 ，注重�；と颂逖羝� ，富厚了对脏腑虚损病证的辨证与治疗 ，成为易水学派生长历程中 ，以温养补虚为临床特色的又一流派。
祝好朋友家业兴旺财路广 ，老少平安福寿长！
金元北方战火起 ，
人民劳苦伤病急。
医者临床多积累 ，
易水学派终兴起。
易水学派
金元时期 ，新说竟兴。继河间刘完素建立火热论之后 ，有河北易州张元素探索脏腑辨证 ，在总结前人学术成绩的基础上 ，建立了较为系统的脏腑寒热虚实辨证体系。其后经其门生及后世私淑者的不绝发挥 ，在脏腑病机和辨证治疗方面取得了巨大的成绩 ，汇聚成了著名的易水学派。
学派形成
易水学派的形成有其特定的社会历史配景。金元时期 ，中国北方战火连年 ，人民饱受饥馑、劳役、惊恐之苦 ，内伤病爆发较多 ，为脏腑病机研究提供了临床基础。魏晋以来至宋代 ，医学的生长一直处于经验积累的阶段 ，医学民风偏重于经验方的收集应用 ，忽略了医学理论的研究。经过一段时期临床医学的经验积累 ，医学理论的总结提高已势在必行；脏腑病机的理论研究已成为其时医学生长的客观需要。在这种情况下 ，张元素整理总结《内经》、《难经》、《中脏经》有关脏腑辨证的医学理沦 ，吸取《千金方》、《小儿药证直决》的脏腑辨证用药经验 ，结合其临床实践经验 ，建立了以寒热虚实为纲的脏腑辨证体系。在医学生长上起到了承前启后的作用 ，成为易水学派的开山。
代表人物有张元素、李杲、王好古、罗天益诸家 ，师承授受 ，形成了易水学派 ，对明代医学的生长有很大影响。
学派生长
易水学派的脏腑病机研究在明代又有了新的生长。一些医家在继续东垣脾胃学说的基础上 ，进而探讨肾和命门病机 ，从阴阳水火缺乏的角度探讨脏腑虚损的病机与辨证治疗 ，建立了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列要领 ，理论上生长成为以先天阴阳水火为焦点的肾命理论。虽被后人习惯上称之为温补学派 ，实则为易水学派学术思想的延续 ，代表医家有薛己、孙一奎、赵献可 ，张介宾、李中梓等。
以上温补诸家崛起于明代 ，决非偶然 ，盖自元末以下 ，丹溪之学流行于世 ，医人偏执滋阴降火之说而滥用寒凉 ，袭以成弊。温补诸家起而裁魅正之。其承东垣脾胃之学 ，而由脾及肾 ，深究阴阳理论与肾命病机 ，注重�；と颂逖羝� ，富厚了对脏腑虚损病证的辨证与治疗 ，成为易水学派生长历程中 ，以温养补虚为临床特色的又一流派。
祝好朋友家业兴旺财路广 ，老少平安福寿长！