1161年3月11日 ，中国南宋刊行纸币交子 ，是全球最早的钞票。
1904年3月11日 ，近代中国历史最悠久的大型综合刊物《东方杂志》在上海创刊。由于其内容包括万象被称为“杂志的杂志”。
1912年3月11日 ，中华民国大总统孙中山下令宣布《中华民国临时约法》 ，并劝禁女子裹足。
1988年3月11日 ，中国残疾人联合会首届全国代表大会在北京举行。
1995年3月11日 ，中美正式签署关于知识产权的协议。
昔人如何防控瘟疫：隔离始终是手段
新型冠状病毒正在全球肆虐 ，由于目前没有特效药 ，对病人和疑似病人进行隔离 ，也就成了防控疫情最重要的举措。用隔离的要领切断熏染源 ，控制疫情蔓延 ，自古以来就是防控熏染病最切实有效的步伐。
据1975年在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的竹简纪录 ，早在秦代 ，如果发明修筑长城和为宗庙砍柴的劳役患上了麻风病 ，就要送往“疠迁所”实行强制隔离 ，以便控制麻风病的熏染。因此 ，秦代的“疠迁所”可以说是世界上最早的熏染病隔离场合。不过 ，“疠迁所”并非治病救人的医院 ，而是恐怖的杀人场合。病人送进“疠迁所”之后 ，要么被投入水中淹死 ，要么被生坑 ，可见秦代官府看待熏染病患者十分野蛮。
汉代熏染病患者的待遇要比秦代好得多。《汉书·平帝纪》纪录 ，西汉元始二年（2年） ，天下遭受旱灾和蝗灾 ，民间疫病流行 ，汉平帝下诏将患者隔离在空置的府第或客店中 ，并提供医药。《后汉书·皇甫规传》也纪录 ，东汉延熹五年（162年） ，中郎将皇甫规率军西征姜人 ，军中疫病流行 ，死者十之三四 ，皇甫规下令将熏染的官兵统一安顿到“庵庐”中进行隔离治疗。显然 ，用隔离治疗的方法控制疫情 ，在汉代已开端形成一种共识。
古代瘟疫夺去了无数生命 ，由于其时医疗水平低下 ，熏染病患者存活的几率并不高。据曹植《说疫气》文中描述：东汉建安二十二年（217年）的大瘟疫 ，“家家有僵尸之痛 ，室室有号泣之哀” ，甚至整个家族死亡殆尽。才华横溢的“建安七子”中 ，就有五人染病去世。东汉末年的著名医学家张仲景 ，年少时家族人口有二百余人 ，但不到十年 ，家族中竟有三分之二的人因患疫症而死亡。正是由于不忍目睹疾疫横行 ，张仲景才立志学医救民 ，厥后成为了“医圣”。到了两晋南北朝时期 ，对熏染病患者实行隔离成为了常态。《晋书·王彪之传》纪录 ，东晋永和（345-356年）末年 ，疾疫流行 ，其时有这样一条划定：朝廷官员家中有三人以上熏染流行疾病 ，纵然官员自己未病 ，百日之内也不得入宫。因为他可能是病毒携带者或处于潜伏期。这一步伐相当于如今熏染病防控中的对密切接触者进行居家隔离。
隋唐时期 ，随着社会经济的快速生长 ，医疗水平获得了较大提升。其时 ，除了官方的医疗机构之外 ，释教寺庙也开设众多病坊 ，收养贫病的平民。其中专门用来隔离和治疗麻风等熏染病患者的病坊 ，被称为“疠人坊”。《续高僧传》卷20《僧人智严》纪录 ，唐太宗贞观十七年（643年） ，僧人智严住进了石头城（今江苏南京市西清凉山）的“疠人坊” ，每日除了向麻风病人布道说法外 ，还替他们治病 ，甚至为他们吸吮脓包 ，无所不为。智严僧人在疠人坊中生活了十多年 ，直至唐高宗永徽五年（654年）去世。
两宋时期 ，病坊改称“安济坊” ，由官府治理并提供经费 ，逐渐形成了常态化的疾疫防控机制。《宋史·食货志》纪录 ，北宋崇宁（1102-1106年）初年 ，蔡京主持朝政 ，建立了一套完善的赈恤体系 ，在全国各州县普遍设置了“居养院”、“安济坊”和“漏泽园”。其中“安济坊”配备有专门的医护人员 ，病人在“安济坊”可获得免费的救治和伙食。关于熏染病患者 ，单独安排居室 ，实行隔离治疗。蔡京是史上著名的奸臣 ，被列为“北宋六贼”之首 ，可他推行的社会救助制度 ，却让宽大穷人获得了实惠。
元明清三代 ，种种疾疫频发 ，仅鼠疫和霍乱这两种熏染病 ，就导致了数以千万计的人丧生 ，可其时的防控手段却泛善可陈。除了对熏染病患者实行强制隔离步伐外 ，达官朱紫往往只顾自己逃命 ，远远逃离了疫区。如满清顺治八年（1651年） ，京城天花病毒大爆发 ，顺治天子为制止熏染 ，竟一溜烟跑到几百里外的遵化规避了数月。
祝好朋友长征步向三春迈 ，伟业图从四化描！
1161年3月11日 ，中国南宋刊行纸币交子 ，是全球最早的钞票。
1904年3月11日 ，近代中国历史最悠久的大型综合刊物《东方杂志》在上海创刊。由于其内容包括万象被称为“杂志的杂志”。
1912年3月11日 ，中华民国大总统孙中山下令宣布《中华民国临时约法》 ，并劝禁女子裹足。
1988年3月11日 ，中国残疾人联合会首届全国代表大会在北京举行。
1995年3月11日 ，中美正式签署关于知识产权的协议。
昔人如何防控瘟疫：隔离始终是手段
新型冠状病毒正在全球肆虐 ，由于目前没有特效药 ，对病人和疑似病人进行隔离 ，也就成了防控疫情最重要的举措。用隔离的要领切断熏染源 ，控制疫情蔓延 ，自古以来就是防控熏染病最切实有效的步伐。
据1975年在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的竹简纪录 ，早在秦代 ，如果发明修筑长城和为宗庙砍柴的劳役患上了麻风病 ，就要送往“疠迁所”实行强制隔离 ，以便控制麻风病的熏染。因此 ，秦代的“疠迁所”可以说是世界上最早的熏染病隔离场合。不过 ，“疠迁所”并非治病救人的医院 ，而是恐怖的杀人场合。病人送进“疠迁所”之后 ，要么被投入水中淹死 ，要么被生坑 ，可见秦代官府看待熏染病患者十分野蛮。
汉代熏染病患者的待遇要比秦代好得多。《汉书·平帝纪》纪录 ，西汉元始二年（2年） ，天下遭受旱灾和蝗灾 ，民间疫病流行 ，汉平帝下诏将患者隔离在空置的府第或客店中 ，并提供医药。《后汉书·皇甫规传》也纪录 ，东汉延熹五年（162年） ，中郎将皇甫规率军西征姜人 ，军中疫病流行 ，死者十之三四 ，皇甫规下令将熏染的官兵统一安顿到“庵庐”中进行隔离治疗。显然 ，用隔离治疗的方法控制疫情 ，在汉代已开端形成一种共识。
古代瘟疫夺去了无数生命 ，由于其时医疗水平低下 ，熏染病患者存活的几率并不高。据曹植《说疫气》文中描述：东汉建安二十二年（217年）的大瘟疫 ，“家家有僵尸之痛 ，室室有号泣之哀” ，甚至整个家族死亡殆尽。才华横溢的“建安七子”中 ，就有五人染病去世。东汉末年的著名医学家张仲景 ，年少时家族人口有二百余人 ，但不到十年 ，家族中竟有三分之二的人因患疫症而死亡。正是由于不忍目睹疾疫横行 ，张仲景才立志学医救民 ，厥后成为了“医圣”。到了两晋南北朝时期 ，对熏染病患者实行隔离成为了常态。《晋书·王彪之传》纪录 ，东晋永和（345-356年）末年 ，疾疫流行 ，其时有这样一条划定：朝廷官员家中有三人以上熏染流行疾病 ，纵然官员自己未病 ，百日之内也不得入宫。因为他可能是病毒携带者或处于潜伏期。这一步伐相当于如今熏染病防控中的对密切接触者进行居家隔离。
隋唐时期 ，随着社会经济的快速生长 ，医疗水平获得了较大提升。其时 ，除了官方的医疗机构之外 ，释教寺庙也开设众多病坊 ，收养贫病的平民。其中专门用来隔离和治疗麻风等熏染病患者的病坊 ，被称为“疠人坊”。《续高僧传》卷20《僧人智严》纪录 ，唐太宗贞观十七年（643年） ，僧人智严住进了石头城（今江苏南京市西清凉山）的“疠人坊” ，每日除了向麻风病人布道说法外 ，还替他们治病 ，甚至为他们吸吮脓包 ，无所不为。智严僧人在疠人坊中生活了十多年 ，直至唐高宗永徽五年（654年）去世。
两宋时期 ，病坊改称“安济坊” ，由官府治理并提供经费 ，逐渐形成了常态化的疾疫防控机制。《宋史·食货志》纪录 ，北宋崇宁（1102-1106年）初年 ，蔡京主持朝政 ，建立了一套完善的赈恤体系 ，在全国各州县普遍设置了“居养院”、“安济坊”和“漏泽园”。其中“安济坊”配备有专门的医护人员 ，病人在“安济坊”可获得免费的救治和伙食。关于熏染病患者 ，单独安排居室 ，实行隔离治疗。蔡京是史上著名的奸臣 ，被列为“北宋六贼”之首 ，可他推行的社会救助制度 ，却让宽大穷人获得了实惠。
元明清三代 ，种种疾疫频发 ，仅鼠疫和霍乱这两种熏染病 ，就导致了数以千万计的人丧生 ，可其时的防控手段却泛善可陈。除了对熏染病患者实行强制隔离步伐外 ，达官朱紫往往只顾自己逃命 ，远远逃离了疫区。如满清顺治八年（1651年） ，京城天花病毒大爆发 ，顺治天子为制止熏染 ，竟一溜烟跑到几百里外的遵化规避了数月。
祝好朋友长征步向三春迈 ，伟业图从四化描！